Sexto período de la Historia del FMI (continuación): período de transición y… transmisión

Se abren nuevos centros de formación

El FMI, en sus misiones en Francia o fuera de Francia, ya había encontrado a jóvenes que pedían unirse a nuestra familia religiosa. Estos, después de su formación clásica en los juniorados, escuelas medias y superiores, fueron todos orientados a una formación religiosa común hacia Francia, para el noviciado y el escolasticado en Chavagnes y luego en St Sauveur. La evolución religiosa de Francia y las exigencias de los jóvenes en misión en el extranjero llevaron entonces al consejo general de la Congregación a considerar la creación de varios noviciados, en Francia pero también fuera de Francia.

En Francia un noviciado en Burdeos en septiembre de 1978

Hacía unos diez años que no había más novicios. En septiembre de 1978 se presentaron tres jóvenes y se abrió un noviciado en Burdeos bajo la responsabilidad del padre Camille Dudit. Este fue el último noviciado abierto en Francia.

En África un noviciado en Dapaong (Togo) en septiembre de 1986

El FMI, presente en Togo desde 1968, era responsable de un seminario para mayores en Dapaong. Este seminario reunió a jóvenes de entre 20 y 30 años de varias diócesis de África Occidental. En 1981, el FMI aceptó también hacerse cargo de otro seminario para mayores en la diócesis de Nouna, en Burkina.

Desde los años 1880-82, la congregación quiso la “africanización” del seminario de Dapaong y la construcción de una casa comunitaria en Dapaong con vistas a albergar un noviciado. El primer noviciado de las FMI en África fue, pues, la Casa de Nazaret, en septiembre de 1986, bajo la responsabilidad del Padre Joseph Bourcereau con dos novicias.

Siguieron varios noviciados bajo la responsabilidad del padre Jean-Luc Lambert.

Los profesos fueron enviados luego a continuar sus estudios en los seminarios mayores de Burkina. Primero fue el de Koumi cerca de Bobo-Dioulasso y luego el de Uagadugú. Para acogerlos, se crearon comunidades FMI, primero en Bobo, luego en Uagadugú, con edificios sólidos en un gran terreno, y luego en los suburbios de Uagadugú. “Bissighin” es ahora la sede del escolasticado de FMI. Junto a él, en el mismo terreno, se fundó y desarrolló mucho la parroquia de San Agustín. Las FMI africanas son ahora una parte importante de los miembros de la congregación.

En Burkina, una comunidad del FMI en Bobo-Dioulasso (julio de 1992)

Después de haber entregado la dirección del Seminario de Nouna a los abades africanos, los Hijos de María Inmaculada, para acompañar a los jóvenes FMI que continuaban sus estudios teológicos en el seminario de Koumi, cerca de Bobo, buscaron un lugar donde instalarse. Monseñor. Anselm T. SANON quería que en el Centro de Formación Diocesano se estableciera una comunidad FMI para la labor de formación espiritual de los cristianos y de apoyo a las capellanías de los colegios y universidades de la ciudad. Fue en julio de 1992 cuando comenzó esta implementación con Michel BUFFET, Jacques RABILLER y luego Basile PARE.

Un escolasticado del FMI en Uagadugú (1998)

Habiendo decidido la Conferencia Episcopal de Burkina hacer un ciclo completo de estudios (Filosofía y Teología) en Uagadugú, el FMI buscó en Uagadugú un lugar de acogida para los jóvenes en formación. Primero fue una casa, luego la compra de tres villas en una ciudad y finalmente edificios sólidos en un gran terreno en las afueras de Uagadugú. “Bissighin” es ahora la sede del escolasticado de FMI. Junto a él, en el mismo terreno, se fundó y desarrolló mucho la parroquia de San Agustín. Las FMI africanas constituyen ahora una parte importante de los miembros de la congregación.

En Venezuela un noviciado en Caracas en 1991

El FMI había estado presente en Venezuela desde 1903. Algunos jóvenes venezolanos habían pedido unirse a la congregación. Pero para su formación religiosa tuvieron que abandonar su país y venir a Francia. Cuatro jóvenes llegaron a Francia hacia 1935, pocos años antes de la Segunda Guerra Mundial, y otros dos hacia los años cincuenta.

Estos jóvenes completaron su educación escolar en francés y así continuaron su formación religiosa y teológica lejos de casa. Este fue el viaje de Oswaldo Santana, que llegó a Francia en 1954, hoy arzobispo de Maracaibo en Venezuela.

En 1991 se inauguró una casa de noviciado en las instalaciones del presbiterio de Palo Grande, en Caracas, con dos novicios, bajo la dirección del padre René Bossard. Siguieron otros noviciados bajo la dirección del padre Camille Dudit y luego del padre Rafael Serrano. Los profesos continúan luego sus estudios de filosofía y teología en el Instituto de Teología para Religiosos (I.T.E.R.).

En las Indias Occidentales un noviciado en 1993

Las FMI habían llegado a las Antillas, a Dominica primero en 1872 y luego a Santa Lucía en 1878. Cuando dos jóvenes criollos de Santa Lucía, los hermanos Jules y Henri Claustre, pidieron entrar en la congregación en 1884 y 1891, fueron enviados a Francia para el noviciado y la formación teológica. Sólo después de su ordenación sacerdotal pudieron regresar a Santa Lucía para ejercer su ministerio. Más tarde, después de las dos guerras mundiales, otros jóvenes volvieron a Francia para realizar un noviciado y una formación teológica. El primero, Julian John, llegó en 1952 y varios otros alrededor de los años 1960.

En 1993 se estableció un primer noviciado en Dominica, en Rosalía, bajo la responsabilidad del Padre Pierre Chauvet. Otros siguieron bajo la responsabilidad del padre Michel Favalier. Después de su profesión religiosa, los jóvenes debieron ir a Trinidad para su formación teológica. Y fue en gran medida para apoyarlos que el obispo de Puerto España concedió a los Padres FMI una parroquia cerca de la universidad.

Avenir

Este período tuvo profundas repercusiones en la evolución de la Congregación y plantea importantes interrogantes sobre su futuro. En la evolución numérica de sus miembros, la congregación cuenta actualmente con aproximadamente el 50% de miembros procedentes de Francia y el 50% de África y América. Esto nos llevó a revisar nuestra forma de expresar nuestro carisma, de vivir en comunidad y nuestra organización estructural de gobernanza. Debemos repensar el futuro de nuestra congregación para que los religiosos encuentren el ambiente que les permita florecer, vivir su vocación y para que, todos juntos, puedan responder a las llamadas del mundo y a las necesidades de la misión. “El presente se apoya sobre los hombros del pasado para ver mejor el futuro. » Este proverbio africano nos invita a tener en cuenta nuestra historia, nuestros orígenes, nuestras “aventuras” (El capítulo de 2016, Futuro, cuaderno 7).