Chères sœurs et Famille de l'Incarnation,
L'Église catholique, unie à la grande famille œcuménique, célèbre le Temps de la Création du 1er septembre au 4 octobre, fête de saint François d'Assise, un temps de prière et d'action en faveur de la création.
Temps pour la Création 2026
Présentation du thème et du symbole
« En tout lieu où parviendra le torrent, tous les animaux pourront vivre et foisonner. Le poisson sera très abondant, car cette eau assainit tout ce qu’elle pénètre, et la vie apparaît en tout lieu où arrive le torrent. [...] Au bord du torrent, sur les deux rives, toutes sortes d’arbres fruitiers pousseront ; leur feuillage ne se flétrira pas et leurs fruits ne manqueront pas. Chaque mois ils porteront des fruits nouveaux, car cette eau vient du sanctuaire. Les fruits seront une nourriture, et les feuilles un remède ». (Ézéchiel 47,9.12)
Le Temps pour la Création 2026 a pour thème « L’eau vive », inspiré du livre d’Ézéchiel : « En tout lieu où parviendra le torrent, tous les animaux pourront vivre et foisonner » (Ézéchiel 47,9). Le prophète décrit un fleuve qui jaillit du Temple de Dieu, commence comme un petit ruisseau, puis devient un courant puissant qui apporte la vie partout où il passe. Ses eaux guérissent même la mer Morte et permettent aux arbres de produire des fruits en abondance.
Cette vision est un message d’espérance, de guérison et de renouvellement de toute la création. L’eau qui coule du sanctuaire symbolise la présence vivifiante de Dieu. Elle transforme les lieux stériles, restaure les écosystèmes et fait renaître la vie.
Le symbole de cette année est donc celui de l’immersion dans l’eau vive. Il nous invite à entrer nous-mêmes dans le fleuve de Dieu, à nous laisser transformer par sa grâce et à devenir, à notre tour, des sources de vie et de guérison pour les autres et pour toute la création.
Le contexte historique dans lequel Ézéchiel écrit est celui d'une catastrophe politique, sociale, théologique et nationale.Jérusalem a été détruite par les armées de Babylone.
Cependant, la présence divine, symbolisée par l'eau qui, d'un petit ruisseau, devient un fleuve puissant, renversera cette réalité.
Les arbres qui portent des fruits chaque mois représentent une forme de vie qui a dépassé la rareté et les saisons de pénurie. Dans la vision d'Ézéchiel, ils portent du fruit chaque mois. Cela nous indique que dans l'ordre restauré de Dieu, la vie est incroyablement abondante. Les arbres portent des fruits « parce que l'eau coule du sanctuaire ». Leur productivité ne dépend pas des précipitations ou des conditions du sol, mais de la présence divine continue.
La vision d'Ézéchiel contraste fortement avec la réalité de la crise de l'eau à laquelle nous sommes confrontés. Selon les Nations unies https://unric.org/it/nuovo-report-oms-e-unicef1-persona-su-4-nel-mondo-non-ha-ancora-accesso-a-acqua-potabile-sicura/Le symbole de cette année est donc celui de l’immersion dans l’eau vive. Il nous invite à entrer nous-mêmes dans le fleuve de Dieu, à nous laisser transformer par sa grâce et à devenir, à notre tour, des sources de vie et de guérison pour les autres et pour toute la création.ci-dessus 1,7 milliard de personnes ne disposent pas de services d'hygiène de base à domicile et 2,1 milliards de personnes n'ont toujours pas accès à l'eau potable, soit 1 personne sur 4 dans le monde !
Avec l'intensification du changement climatique et l'augmentation de l'extraction des eaux souterraines, plusieurs pays atteignent aujourd'hui ce qu'on appelle le « point de faillite hydrique », c'est-à-dire une situation caractérisée par des pertes irréversibles du capital naturel en eau.
Bien que l'accès à l'eau potable soit un droit humain pour tous, la crise de l'eau, sous ses multiples facettes, touche de manière disproportionnée les communautés vulnérables, les générations futures et les formes de vie non humaines qui n'ont pas voix au chapitre dans les systèmes politiques ou économiques. Voici quelques-uns des nombreux défis à relever :
- L'eau devient inabordable pour les pauvres.
- Impact sur la santé des maladies d'origine hydrique.
- Impact des rejets industriels de produits chimiques et d'autres polluants dans les rivières.
- Augmentation de la consommation d'eau alimentée par les centres de données et la production d'énergie nécessaires à nos activités numériques, y compris pour l'utilisation de l'intelligence artificielle.
- Mauvaise gouvernance et corruption des entreprises et des gouvernements.
- Impact sur la sécurité alimentaire des sécheresses, des inondations, des tempêtes et de la désertification.
- Salinisation des sols due à l'élévation du niveau de la mer ou à la surexploitation des aquifères.
- Violence liée à la concurrence pour des ressources limitées en eau.
Ces nombreux problèmes entraînent des migrations, poussant les populations à l'exil, avec la perte de leurs maisons et de leur culture.
L'impact sur les écosystèmes et la biodiversité est dévastateur : selon le Fonds mondial pour la nature (WWF), nous sommes confrontés à un déclin catastrophique de la faune aquatique, les populations d'eau douce ayant chuté de 85 % et les populations marines de 56 % au cours des 50 dernières années.
Quand même,La vision d'Ézéchiel est finalement une vision d'espérance. En tant que collaborateurs du Créateur, les chrétiens devraient fonder leur relation avec la création non humaine sur la vision biblique de la création comme une communauté de vie interconnectée (cf. Gn 9, 8-17 ; Os 2, 18 ; Ps 24, 1). Notre relation est celle d'un partenariat sacré et d'une garde mutuelle plutôt que d'une domination. Le pape François a décrit cela comme « une relation de responsabilité mutuelle entre les êtres humains et la nature », rejetant l'anthropocentrisme excessif ou tyrannique (Laudato si' 67 ; 68 ; 116).
Ceux d’entre nous qui ont conscience de recevoir l’eau vive de Dieu sont appelés à devenir des sources de vie pour les autres.
Le Temps pour la Création 2026 nous appelle à passer de la contemplation à l’engagement. Nous sommes invités à :
- protéger l’eau contre la pollution et la surexploitation ;
- favoriser l’accès de tous à l’eau potable et à l’assainissement ;
- lutter contre les injustices liées à l’eau et à la sécurité alimentaire ;
- promouvoir une éducation écologique dans les familles, les écoles et les communautés chrétiennes ;
- planter et protéger des arbres, qui contribuent à la régénération des sols, à la lutte contre l’érosion et au maintien de la biodiversité ;
- restaurer les écosystèmes dégradés et protéger les espèces vivantes ;
- prendre soin des océans et des mers, essentiels à la biodiversité et à la régulation du climat ;
- encourager des modes de vie plus respectueux de la création ;
- soutenir les communautés vulnérables qui subissent directement les conséquences de la dégradation environnementale.
Les Églises peuvent être des lieux où la foi et l’écologie se rencontrent : par la prière, la catéchèse, la plantation d’arbres, la protection des espaces naturels, les projets d’accès à l’eau et les actions de solidarité.
Nous nous tenons devant un récipient d'eau, nous le contemplons,
nous en rendons grâce.
ØAction de grâce : Chacune peut exprimer une prière d’émerveillement, et en touchant l'eau en signe de volonté d'être purifié par elle.Nous insérons un chœur.
ØAdoration : Seigneur notre Dieu,
nous te louons pour toute ta création.
Merci pour le ciel, la terre, les montagnes, les mers, les animaux et toute la beauté que tu as faite. À travers ta création, nous voyons ta grandeur et ta puissance.
Que nos cœurs te rendent gloire aujourd’hui et pour toujours. Par Toi Jésus et en Toi et avec Toi nous d’adoration ta plus grande Gloire.
Le message du Temps pour la Création 2026 est avant tout un message d’espérance. Le fleuve d’Ézéchiel nous rappelle que Dieu fait jaillir la vie là où tout semble mort. Son eau transforme, guérit et rend fécond.
Nous sommes invités à plonger dans l’eau vive de l’amour de Dieu, à accueillir sa guérison et à nous laisser convertir. Mais cette expérience spirituelle doit devenir une responsabilité concrète : prendre soin de l’eau, de la terre, des océans, des animaux, des plantes et de nos frères et sœurs les plus vulnérables.
Comme le fleuve qui part du Temple et donne vie à tout ce qu’il rencontre, nous sommes appelés à devenir, nous aussi, des instruments de vie, de justice, de paix et de guérison: « Là où arrive le torrent, tout peut vivre. »
Que le Temps pour la Création 2026 nous aide à entrer dans ce fleuve de vie et à participer, avec Dieu et avec toute la communauté humaine, au renouvellement de notre maison commune.
Un chant : Magnificat le Seigneur vient vers moi
1er septembre 2026
Commission internationale sur l'écologie intégrale