LA FAMIGLIA DELL’INCARNAZIONE
INTRODUZIONE di suor Aurora Perez Blond
Per comprendere meglio cosa sia una famiglia spirituale, cercheremo innanzitutto di definire la famiglia umana e di spiegarne il significato, poiché tutti noi proveniamo da famiglie umane.
Secondo il dizionario «Petit Larousse 2006», la famiglia umana è un insieme di persone legate da vincoli di parentela di sangue o di affinità.
Secondo il documento della Chiesa «Africae Munus» di Papa Benedetto XVI (L’impegno dell’Africa)
La famiglia è il «santuario della vita» e una cellula vitale della società e della Chiesa. È in essa che «si plasma in modo primordiale il volto di un popolo; è lì che i suoi membri ricevono le basi fondamentali; imparano ad amare essendo amati gratuitamente, imparano il rispetto per ogni altra persona essendo rispettati; imparano a conoscere il volto di Dio ricevendo la prima rivelazione da un padre e da una madre pieni di attenzione.
La famiglia è davvero il luogo ideale per l’apprendimento e la pratica della cultura del perdono, della pace e della riconciliazione. «In una vita familiare sana si sperimentano alcune componenti fondamentali della pace: la giustizia e l’amore tra fratelli e sorelle, la funzione di autorità esercitata dai genitori, il servizio affettuoso verso i membri più deboli – perché piccoli, malati o anziani –, l’aiuto reciproco di fronte alle necessità della vita, la disponibilità ad accogliere l’altro e, se necessario, a perdonarlo. Ecco perché la famiglia è la prima e insostituibile educatrice alla pace…» Se la famiglia umana assume il volto sopra descritto, quale sarebbe quello della famiglia spirituale?
Fin dalle origini della vita religiosa, ma oggi in modo rinnovato e più significativo, i battezzati camminano insieme agli istituti o ai monasteri sulle orme dei fondatori e delle fondatrici: associati, membri di fraternità, oblati, amici, cooperatori, affiliati, membri di reti di gestione di istituti scolastici o sanitari, volontari...
Nel loro impegno personale o professionale, questi cristiani – per lo più laici, ma talvolta anche diaconi o sacerdoti – sono attratti dall’intuizione evangelica dei fondatori, attingono alla sua fonte, desiderano vivere il proprio battesimo e fare Chiesa, illuminati da questa luce.
La maggior parte di loro costituisce gruppi con progetti ben definiti. Insieme ai religiosi, formano una «Famiglia». Alcuni la chiamano «Famiglia», altri «Famiglia spirituale», altri ancora «Famiglia evangelica», oppure «Ordine», «Casa», «Rete», «Associazione», «Istituto», ecc.
La Famiglia dell’Incarnazione è quindi una Famiglia Spirituale che affonda le sue radici nella Chiesa Cattolica nello spirito del Concilio Vaticano II, con un’apertura al dialogo ecumenico, camminando insieme sulle orme del Verbo Incarnato. È il luogo in cui i fratelli e le sorelle cercano di seguire le orme di Louis-Marie Baudouin alla sequela di CRISTO. Questo insieme è composto dalle Suore Orsoline di Gesù e dai loro laici e sacerdoti, dai Padri Figli di Maria Immacolata e dai loro laici, dalle Suore dell’Immacolata Concezione e dai loro laici. Questi gruppi di persone o fraternità hanno una stessa linfa vitale, radici comuni e uno stesso Spirito, lo Spirito del VERBO Incarnato. Sulla scia di Louis-Marie Baudouin, tutti sono alla scuola dell’Amore: mistero dell’Incarnazione, mistero d’amore. È il luogo in cui si realizzano pienamente alcune componenti fondamentali (atteggiamenti, virtù, valori…) di una sana vita familiare umana. Se la Famiglia dell’Incarnazione è un insieme di gruppi, una federazione di fraternità, ci poniamo la domanda:
• Quali sono le sue origini? I suoi obiettivi? Che significato ha o qual è il suo
Che ruolo svolge?
• Cosa unisce i membri di questa Famiglia? Da quale fonte attingono?
• Quale Spirito infonde energia all’intera Famiglia?
• Come ci si riconosce come membri della Famiglia dell’Incarnazione?
• Dove si trovano le diverse confraternite dell’Incarnazione?